难以捉摸，有些则非常明显，比如当一个妇女是完全依靠男人生活时，她以性来交换食物和庇护，特别是当她在经济上没有其他可选择的出路时，这也就是传统上对婚姻所做的限定。这种感情和经济之间的联系是不难发现的。某些妇女在回答"你觉得性生活具有任何政治色彩吗？"时就提到在她们的生活中存在性与经济之间的联系。
　　在美国，男人挣得的钱通常是妇女的2倍，这就意味着如果你愿意保持你的生活方式--你的游泳池、悠闲、精神科医生、洗衣机、邻里关系，而要不放弃这些就要花掉所有的结余。许多婚姻能保持在一起，不是因为名副其实的渴望共享生活，而只是需要保持经济上的牢靠性。当妇女确实在生活上更能自立时，这种封建的相互关系就必然大大减少。
　　正如性科学先驱者金赛所指出：从婚姻的法律意义上说，一个妇女必须与她的丈夫发生性关系，而法律上总是要求妇女有更多的义务。法律规定，一旦她同意结婚，就意味着她不可改变的同意在任何条件下与丈夫作爱，即使丈夫以极端的暴力来达到他的目的。就连当今美国的刑法法规中，丈夫与妻子之间的性交是从来不会解释为强奸的，不论他是如何违背了妻子的意愿，或不论他可能使用了多么强暴的手段。
　　金赛的文章写于50年代，但法律至今仍未改变。1969年一个称为女权主义者的小组在美国纽约市婚姻登记处外设置纠察，并散发小册子写道："你们知道婚姻之中的强奸是合法的吗？按照法律，性是婚姻的目的，你不得不进行性交以换取有效的婚姻。你们知道婚姻中并不需要爱情吗？如果你不与丈夫作爱，他会提出离婚或废除婚姻。如果他不再爱你了，这却算不上离婚的根本理由。"'
　　这并不是说婚姻中就没有爱情了，不论是对丈夫还是对子女的爱仍旧存在，然而经济依赖会损伤这种美好的感情，甚至导致由爱而恨的变化。经济因素对妇女自由的负作用不论在性问题或其他方面是广泛存在、十分普遍的。因此，作为一个受压抑的人，妇女缺乏的并非知识，而是实力，社会的实力，经济的实力，身体的实力。换句话来说，导致妇女患有性剥削和令人不满的不治之症的不是她们的自我疏忽，而是她们的软弱无力。 

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