孟子是一位非常真实的哲学家，从来不会离开经验说一些抽象的话。他认为，人的生命结构有“身、心、灵”三个层次。身体的需求是必要的，同时要发展人的心智和基本潜能，去追求智慧、仁义以及勇敢，才可能走向灵的生命，展现一个人生命的价值，培养浩然之气，让自己享受到真正的快乐。

　　不空谈哲学

　　首先，人有身体需要吃饭，这是经济条件。孟子告诉我们注意经济条件，让大家都吃饱喝足。

　　当时天下人都知道孟子，很多国君喜欢和他交往。齐宣王对孟子很尊重，给他很高的待遇，当国家顾问。孟子带了几十个学生一起吃，以至于还被嘲笑说“传食于诸侯”。

　　有人说，学者怎么可以老是想到吃东西呢？

　　孟子很强调人的经济生活。孟子说“饥者宜为食，渴者宜为饮”，肚子饿了吃什么都好吃，口渴了喝什么都好喝。的确是这样，山珍海味不重要，肚子饿了就是最好的吃饭条件，吃什么都好吃。

　　孟子说，有恒产，才有恒心。我家里有田产，有固定收入，我才有恒心做好人，做好事。那我如果没有恒产的话，你叫我做好人，怎么做到呢？肚子没有吃饱，让我守规矩，是强人所难。

　　无愧于心是真快乐

　　那满足了物质享受后应该怎样？我们看看孟子和齐宣王是怎么对话的。

　　齐宣王很诚实，他跟孟子说：“寡人有疾。”也就是“我有病啊。”

　　看到这句话，我立刻想到尼采，尼采说哲学家是文化的医生，文化有病的，社会有病的，请哲学家治疗。齐宣王跟孟子说他有病，代表他相信孟子是医生，这个医生是治疗心病的，是治疗国家问题的。

　　孟子说：“说来听听看？”他说：“病很重，第一个病，寡人好色，第二病，寡人好勇，喜欢打斗，第三个，寡人好货。”

　　孟子很聪明，跟齐宣王说，“你好色嘛，那让天下人都好色，你一个人希望有美女，让天下人都有他的美女，男有份，女有归，各个都有感情的归宿，这不是很好吗？第二个，你喜欢好斗，孟子说勇敢有很多种，真正的勇敢是一生气天下就安定。走在街上有人一瞪眼，你就打一架，那是匹夫之勇，那个恐怕也不容易活很久。第三个，你贪财好货吗？我们现在讲4个字很好，“藏富于民”，让老百姓有钱就不要担心了。老百姓有钱，税收一下就来了。如果你一个人有钱，老百姓很穷，你能用多少呢？”

　　孟子把三大毛病转变为三个方向给你去努力，让你觉得很有道理。

　　齐宣王追求美色、金钱和权势，但是他自己也不觉得快乐，反而觉得“有病”。很多现代人也跟齐宣王一样，喜欢这些东西，但心里常常感到空虚。很多东西你需要的时候才会重视它，你说吃饭很重要，那吃饱之后还会吃吗？变成痛苦。赚钱很重要，赚钱之后还要赚钱吗？最后变成巴菲特，把400亿美元捐出来。

　　我们不妨看看孟子的快乐观，叫做“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”。

　　什么是“万物皆备于我”？就是我本身没有什么缺憾。我要做到4个字——“反身而诚”，反省自己，发现自己，没有任何对不起别人的地方，没有比这个更大的快乐。

　　光明正大地生活

　　孟子曾经说过两个字“性善”。我的理解是“向善”。大多数人一辈子都不是很真诚，都在扮演各种角色。所以做人首先要真诚，真诚之后就会发现有一种力量由内而发，要求自己做该做的事情，这种力量叫做“向”，该做的事叫“善”，所以叫做人性向善。

　　如果一个人行善不快乐的话，那他就要问了，“为什么我行善不快乐？”恐怕是他不够真诚，没有了解快乐的各种层次。

　　很多年轻人坐公车，上车之后抢位置，这是本能。接着下一站上来一个老太太，很多年轻学生闭上眼睛养神，有的学生头转向窗外欣赏风景，有的人拿起书赶快看书，都不愿意看到老太太站在前面，结果老太太摔一跤。终于有人站起来了，因为他可以忍受汽车的颠簸，不能忍受良心的煎熬。然后他站起来发现站起来比坐着快乐，这就是人性。孟子说“杀身成仁，舍生取义”。人活在世界上为什么要舍生取义呢？孟子说：“鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我喜欢的，两个选一个，我一定选熊掌。”因为“义”就像熊掌一样，绝对比生命要好，一个人活着如果不讲道义，他的生命已经不再有光明了。

　　一个成功的人活在世界上心胸坦荡，这一生光明正大，这种快乐无与伦比。