终登不上记的将仍然是不合法和不可能接受体检的暗娼。是否 有可能在承认合法妓女的同时取缔非法暗娼，以利预防性病艾滋病?大概办不到。
(三)卖淫嫖娼合法将引来一系列婚姻危机促使家庭解体，增加社会不安定因素。古代，乃至 旧中国，丈夫嫖妓一般也是瞒着妻子的。妻子即使知道丈夫嫖妓因而心怀不满，但郁于封建 礼教只有忍气吞声。开设红灯区，嫖妓合法，男性嫖妓者必然大量增加。很少有经济上可以 独立的现代女性会容忍丈夫嫖妓的。眼下，因丈夫嫖妓被妻子发觉而引发婚姻危机的已不在 少数，一旦出现合法红灯区，这类家庭危机必然大量增加。
(四)红灯区与黑社会是并存的。某些国家即使红灯区是合法的，背后也有非法的黑社会活动 ，妓女离不开黑社会的保护与压榨，这是一个规律。黑社会活动将严重破坏社会安定，这是 不可不重视的。
(五)红灯区将滋生一大批社会渣子。首先沦为妓女的大量年轻女性由于卖淫挣钱容易，便成 为一群不知羞耻，好逸恶劳，好吃懒做的社会寄生虫。西方把妓女称为“性工作者”，或“ 商 业性工作者”。这不但承认了卖淫是职业，而且还认为这是人权，是女性的正当权益，不能 用妓女的旧称来贬低她们。实际上这是一种伪善，是把女性以肉体作为商品出卖合理化，让 女性心甘情愿地充当男性的玩物，从而使女性完全成为纯粹的商品，一种不再有人格尊 严的货物，因而坠入万劫不复的炼狱。从心理学规律来看，丧失了羞耻感的妓女为获取钱财 ，付出的代价极少，而得到的利益极大，其结果是强化了卖淫行为。卖淫行为一旦形成，只 要有买方，就极难改变。所以要改变妓女的好逸恶劳，好吃懒做，让她们学习技能成为一名 自食其力的劳动者，是极为困难的。与此同时，红灯区还会滋生出一批靠妓女为生，反过来 又欺压妓女的老鸨和皮条客，这些人都是名副其实的社会渣子。我们必须对卖淫行为作道德 评价。
(六)卖淫嫖娼腐蚀公务员，政府行政官员、公检法人员和军人队伍，因而加剧腐败。反过来 腐败又会保护卖淫嫖娼，就这样形成恶性循环。开设红灯区并不能减轻和消除这种恶性循 环，相反还可能加剧。
(七)“繁荣娼盛”论把经济发展和卖淫嫖娼必然地联系在一起，实际上这是为卖淫嫖娼有理 制造理论根据。一是反映了“富贵而淫”和“贫贱而移”的道德沦丧；二是公然否定社会主 义 精神文明建设，把物质文明建设和精神文明建设对立起来；三是以社会主义初级阶段为由引 伸出 道德的低级阶段；四是地方保护主义，“以性取胜”，保护和放纵卖淫嫖娼的地区可以吸引 更多投资，以色情来破坏公平竞争，赚取昧心钱。经济是否繁荣与娼妓盛衰并无直接联系 ，1948年解放前夕的北京，前门外和天桥一带有大量妓院，娼盛得很，经济却已崩溃，谈不 上繁荣。
(八)卖淫不应成为女性就业的出路。有人把卖淫说成是贫困妇女不得已的出路，甚至说女大 学生卖淫也是因为无钱支付学习费用。这种卖淫有理的说法是站不住脚的。不能否认卖淫与 经济有联系，但并不是与贫困存在必然关系。关键是道德观念和社会风气，也就是一个社会 的精神文明程度，而精神文明程度并不是与经济发达程度成正相关的。我国现在的暗娼中确 实有一部分人来自贫困农村，但生活在同等贫困水平地区的年轻女性参与卖淫的还是少数， 况且那些从事卖淫的人并非穷到不卖淫就会挨饿的程度。再有在那些错误地被认为大抵都是 卖淫的三陪女中，却不乏坚决不失身的女性。这些女性也并非都是在被迫卖淫时跳楼的；也 有机智脱身；更有在海南发生的杨性19岁三陪女被政法大学某教授灌醉奸污后给以金钱，并欲使杨成为包娼，杨因愤怒而用棍棒打死此教授的。这里并无鼓励必须棒杀色狼之意，而 是 要说明是否卖淫决定于道德观念，而非经济因素。相反有一些名声聒噪的歌星影星虽然正常 收入颇丰，却也在充当腐败官吏和 富商的暗娼。至于贫困女大学生，当今学校决不会让一个勤奋好学的 学生失学，只是靠学校资助和课余打工生活清苦些、劳累些。而卖淫的极少数女学生并非真 是因为贫穷，而是追求金钱和物质享受及淫荡的生活方式。
按西方发达国家的经济富裕状况和失业救济而言，不可能有年轻女性要靠卖淫才能生活，然 而仍有人卖淫，其原因不外是道德观念，好逸恶劳，生活放荡。美国除个别州有红灯区外， 禁娼法律相当严，抓住暗娼要判徒刑，但还是有人卖淫。当然有一些西方国家承认卖淫是职 业，但很少有人视此为荣，而且其周围的国家也不见得赞同这种做法，更不用说模仿。例 如瑞典是1999年开始实施禁娼法律的，措施相当严厉。瑞典于60年代开始性教育，是西方出 现性自由最早的国家，瑞典在这些年中经受了性自由带来的一系列严重社会问题，而早期鼓 吹性自由者所作的“卖淫嫖娼是因为性不自由，一旦社会有了性自由，卖淫嫖娼也就没有存 在的必要了”的预言并未实现，相反卖淫嫖娼日趋严重成为社会一大公害，这才迫使瑞典国 会通过立法严厉禁娼。
社会有责任为年轻女性广开就业门路，然而决不应该考虑设红灯区让女孩子充当妓女，更不该宣扬什么“牺牲一代少女把经济搞上去”之类为中国历史所不容的言论。一个民族为了发展经济而提出这样的口号，这实在是奇耻大辱，卖淫嫖娼毒化了社会道德风尚，伤害的又 岂止是一代少女?“已所不欲，勿施于人”，哪位主张开设红灯区的先生或女士愿意让自己 的娇妻爱女或自己本人去充当妓女?牺牲一代少女又是否包括自己的爱女?如果自己不能身体 力行，又怎么忍心看着人家的妻女被逼良为娼，哪怕是自愿为娼。
(九)中华民族有着“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的古训，这是中国人在世界民 族之林立身处世的根本原则，也是每个中国人应具备的做人之道，几千年来如此，几万年后 也不能 变，只要世界上有炎黄子孙存在，就要坚持这种精神。为什么中国人摧崇这种精神呢?因 为一个民族应该有这样的精神，而且也因为我们民族的一些不肖子孙缺乏或者丧失了这种精 神，所以我们决不应该背离这种精神，决不应该宣扬什么多元道德价值和道德相对论。我们 必须用 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神来教育每个人，用弘扬这种精神来建设我 们的精神文明，否则就是对民族的背叛，对历史的背叛。
(十)中华民族传统性道德中的精华部分，例如不要有婚前和婚外性行为，不搞性乱。卖淫嫖 娼是社会丑恶现象等有着深刻和丰富的科学内涵，而决不是什么性禁锢，性保守，更不是什 么封建残余意识，而是几千年来人类生存发展对性行为作出的社会规范，这是世界各文明民 族所共有的宝贵文化遗产。近几十年来，西方的性自由破坏了这一人文生态环境，因而招致 了一系严重的社会后果，性病艾滋病只不过是其中之一而已。要预防和控制艾滋
